Fabrizio Ulivieri

  Lithuania is a land that many do not even know where it is. A land of long winters and short summers, of snow and frost, ice cold wind and rain and scarce sunshine. One of the birds, present almost everywhere, ungainly, that plagues cities and countryside is the crow. Its cawing is everywhere, his scratching under the trees in a perennial search of scarce food, in a land so stingy with the sun, is almost ruthless. And it is surprising that this animal and this nation can be sung by poetry, by an equally tormented poetess: Salomėja Nėris. A poet who, it is said, betrayed her homeland to be on Stalin's side. But her poems exude a sacred love for her land which she celebrates in a pagan way, turning the natural elements into sacred entities that speak to blood and bones of every living creature, Here is an example of her poetry, of her great love and the nostalgic nostos, the merciless but nonetheless yearned-for return that will welcome her post-mortem . A beautiful example of poet...

  What you will read in this place (stories, analyses, poetry) is my vision of truth and writing. My vision that a writer must be what his books are. A soccer player cannot be a soccer player and a trainer and a public relation agent at the same time. He must be a soccer player, just a soccer player if he tries to be a good soccer player. There are too many people around the web that are journalist & writer, psychologist & writer, lawyer & writer...too many "...& writers". Too many "...& writers" who talk everywhere: YouTube, Rumble, TV, radio...and many of them often talk better than they write. I had some disappointing experiences with publishers and in the end, I decided to give for free my works my thoughts and my intentions to people who are really interested in them. Here are my books , which can be downloaded and read. Why do I do this? Because I have no obligations because I can finally be what I am without being conditioned by anything ...

  Omnis Scriptura divinitus inspirata est et utilis ad docendum, ad arguendum, ad corrigendum, ad erudiendum in iustitia All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness (2 Timothy 3:16) Usually, it seems that God's action is not present in history, but this turns out to be true only for those who do not know how to read the structure of God's work, the way He structures his signs. In fact, as Augustine clarifies, God, in this world, let deliberately the devil operate, a wicked essence by his choice (d iabolus voluntate sua malus ), so that good may arise from evil: [Deus] fecit, ut diabolus institutione illius bonus, voluntate sua malus [. ..] id est, ut prosint temptationes eius sanctis, quibus eas obesse desiderat, [God] created the devil good by his order, but wicked essence by his choice, in such a way that his temptations would benefit the saints, with respect to whom [the Saints]...

  Pasolini wrote this poem (MORTE DI UN FANCIULLO - Death of a child) when he was very young and lived in Casarsa. He wrote it remembering the death of a child. Reading the poem, where some of Pasolini's stylistic elements are already recognizable (the forms in -uccio, -cello, -cino  for example, and some words such as " antico "," beato " to which he later preferred " santo "...) it is immediately strong and immediately catches the eye as only poetry can and puts human beings on the road to find a way to express what is almost inexpressible and ungraspable due to its depth.  Poetry is the only means available to human beings to give substance to the tearing apart of suffering we suffer or to the exaltation of an unexpected joy that occurs inside. The child has died but the world goes on and the poet thus expresses the almost-nothing of the human being with respect to the creation. Only the moon seems to notice its absence Ma questa sera la lontana lun...

  There is a real risk to end up thinking that those who do not seek the truth it is because they are predetermined to act in such a way. But as Saint Augustine makes clear, from the very beginning we are given the possibility to decide. It is up to us, it is in our free will to decide whether to remain in the Good that has been given to us from the beginning or to choose Evil. The choice, obviously, always takes place following certain signs that appear around us, we are immersed in a system of created nature, and through this system, we are interacted, interoperated and connected with the One who set this whole system in motion, in lay terms with the Moment-When-The-System-Originated. In fact, Saint Augustine said [1] naturae competit esse cum Deo : It belongs to nature to be with God. Because sine dubio, ubi est vitium, natura non vitiata praecedit : without a doubt, where there is vice, a non-vitiated nature precedes [1] De Civitate Dei XI, 17

Se corre el riesgo de poder pensar que quienes no buscan la verdad lo hacen porque están predeterminados a hacerlo. Pero como aclara San Agustín, este no es el caso. Desde el principio se nos da la posibilidad de decidir. Depende de nosotros en nuestro libre albedrío decidir si permanecer en el bien que se nos ha dado desde el principio o elegir el mal. La elección, obviamente, siempre tiene lugar siguiendo ciertos signos que aparecen a nuestro alrededor, estamos inmersos en un sistema de naturaleza creada, y a través de este sistema estamos interactuatos y conectados con Quien puso en marcha todo este sistema, en términos laicos con el Momento-Cuando-El-Sistema-Originó. De hecho San Agustín dijo [1]  naturae competit esse cum Deo : Pertenece a la naturaleza estar con Dios. Porque sine dubio, ubi est vitium, natura non vitiata praecedi t: sin duda, donde hay vicio, una naturaleza non viciada precede [1] De Civitate Dei XI, 17

  Ma quando aveva cominciato a pensare alla poesia in modo così vitale? Se lo ricordava bene. Avrà avuto diciotto anni. Era stato in un bellissimo giorno d‘estate, probabilmente a metà di giugno, mentre camminava sul Ponte di Mezzo, e aveva visto una mamma baciare sua figlia, nell‘atto di separarsi, e aveva visto come si illuminavano gli occhi di quella madre al solo guardare la figlia. Lì, a metà del ponte, aveva inteso che la poesia è il bello che vive e pulsa nell‘uomo, e che affiora talvolta e si manifesta in moti di commozione e di felicità. Probabilmente la poesia è molto vicina alla felicità. Pensò. Al piacere di vivere e di essere umani quando ti senti mondato del lezzume del mondo. Ed è soprattuto poesia l‘emozione della meraviglia, la capacità di stupirsi davanti al mondo, nonostante tutto. Questa meraviglia, questa capacità di meravigliarti o ce l‘hai o non ce l‘hai. E‘ come avere un naso camuso o aquilino. Una proprietà tua e particolare, che solo tu hai e hai un modo u...

Fu orribile vedere Bettino Craxi fischiato all‘uscita dell‘hotel Rafael di Roma. Lui da solo, praticamente, affrontare una folla assurdamente costituitasi per sfogare un odio indotto e lanciare monete verso il Presidente del Consiglio. Certo era difficile in quegli anni scorgere la farsa che stava dietro l‘operazione mani pulite. Molti ci credevano davvero che avrebbe portato più onestà. Pochi sapevano. O forse non erano poi così pochi. Ma sapevano e agivano. Allora riuscivano a coprirsi bene. Riuscivano a non manifestarsi. E tutto quello che appariva in superfice sembrava vero. In quei giorni era giovane, aveva diciotto anni. Era all‘ultimo anno del classico. Quelle scene lo avevano sconvolto. L‘Italia era un paese che aveva perso il senso del sangue e dello scontro. Gli anni Settanta, erano alle spalle e quelli della guerra ancora più lontani. Non riusciva nonostante tutto a vedere in Craxi quel criminale che i giornali e le televisioni dipingevano. Nonostante tutto gli pareva onest...

Il rapporto con il padre fu piacevole in quegli anni a Pisa. Gli parlava spesso degli inni del Rigveda , di cui il padre era specialista. Ma ciò che più lo affascinava, a parte una serie di inni del Rigveda chiamati cosmogonici, era l‘ Atharvaveda . Un testo probabilmente posteriore, in certe parti, al Rigveda ma in alcune avrebbe potuto essere anche anteriore, un testo di inni terapeutici e magici. Fin da piccolo cominciò infatti a pensare che magia e poesia andassero di pari passo. Livorno era questo. Livorno aveva una magia. Non era belle come città. Ma aveva una magia struggente, languida in certi momenti, burbera in altri. Livorno era pura poesia, che vibrava, per lui. Quando r'culo caa e r'cazzo rende, vo 'n culo alle medicine e chi le vende! Meglio ave' i pantaloni rotti ar culo che un culo rotto ne' pantaloni. Le parole le porta via 'r vento, le bicirette i livonesi e i bischeri nessuno. Le donne sono come le sarcicce: budelle fori, maiale dentro e va...

  Livorno. La città dove era nato. Cresciuto fino a dodici anni. Poi, il padre professore universitario, insegnava sanscrito alla facoltà di glottologia di Pisa in via Santa Maria non lontano da Campo dei Miracoli, per comodità aveva deciso di trasferirsi a Pisa. Non che Pisa fosse poi così lontano da Livorno. Avrebbe potuto anche rimanere a Livorno, e fare il pendolare. E' vero che per un livornese vivere a Pisa è un po' come rinnegare la sua terra, grande è il campanilismo fra le due città. Ma alla fine Saverio, si chiamava così il padre, era rimasto ammaliato dal clima dolce di Pisa. Dalla sua lentezza provinciale. Dall'Arno e dai colori che assume al tramonto tutta la città. E' un posto buono per vivere e morire, aveva pensato dopo qualche mese trascorso a Pisa dopo aver ricevuto l'incarico. Voglio vivere qui con tutta la famiglia. Pisa, è innegabile aveva la sua poesia. E molti poeti hanno soggiornato a Pisa. E non può essere un caso. Il caso non esiste. ...

  Sono gli anni orribili della pandemia. Un uomo tenta di sfuggire i controlli e mantenersi lucido in un mondo grottesco dominato dalla follia e dalla bruttura. In cui le masse tutto accettano e pochi sanno resistere. Scopre il potere di un arma antica. Da quel giorno la sua vita cambia. Riuscirà attraverso i poteri di quell'arma a mantenersi in equilibrio e a vivere in due universi nello stesso tempo. Quello inferiore e quello superiore. E sono i tempi più incredibili della sua vita, i tempi che hanno cambiato la storia dell'umanità, la civiltà del mondo. Pandemia, marchio della Bestia, guerra. Tutto fuorché la morte è illusione e falsità. Forse nemmeno la caduta dell'impero romano è paragonabile a ciò che questo uomo vive nell'arco di tre anni Leggi in Academia:  https://www.academia.edu/96968345/Math_Cassidy_Gli_ultimi_incredibili_anni_prima_di_morire

  Silendo libertatem servo - Gladio    Li avevo sempre alle spalle gli sciacalli. Quando io fallivo intervenivano loro e procedevano all’eliminazione. Volteggiavano sopra di me come condor, quasi pregustassero il momento in cui avrei fallito per calare definitivamente giù. E qualche volta fallivo. E quando fallivo non avrei mai voluto fallire perché condannavo a morte con il mio fallimento. La mia coscienza soffriva. Urtava. Sanguinava, come le mani dei condor. Chi ero io dunque? Ero un Economic Hit Man. Il mio compito era sottrarre migliaia di miliardi di dollari ai paesi che il mio paese si era offerto di aiutare solo per indebitarli e rendere i loro popoli schiavi eterni del debito. Poi il mio compito era riversare quelle migliaia di miliardi nelle casse di multinazionali controllate da un numero ristretto di famiglie che controllano il mondo. Sono sempre le stesse famiglie da decadi. Cinque sei famiglie non di più, tutte sotto la stessa stella. Io avevo cinque m...

  Una volta esistevano gli Ecomic Hit Men, una specie di 007 economici, lavoravano per poche famiglie che controllavano (e controllano) il mondo e andavano da un continente all'altro per seminare morte e distruzione indebitando interi paesi e continenti, strangolandoli nel debito, piegando i capi degli stati che non stavano al gioco, facendoli uccidere quando si rifiutavano, e tacitavano la loro coscienza in modo ipocrita, dicendo che lo facevano per il bene della democrazia, per fermare il comunismo. Questa è la storia di uno di loro, che un giorno smise di credere, la coscienza troppo gli doleva, e per scaricarne il peso scrisse un libro per fare il male che poteva con le parole: le uniche armi di cui disponeva. Ma una goccia dopo l'altra scava la roccia dura. Buona lettura su Academia; https://www.academia.edu/96732613/The_EHM_Economic_Hit_Man_Stay_behind

  The man who is not seeking the truth is not seeking it because he was created by a constituent other than the truth, but because he has decided, knowingly or unknowingly, not to remain in the truth, even though he has been allowed to remain in the truth, as Saint Augustine clearly exemplifies it when he is speaking of Evil par excellence: the Devil, or the fallen angel: Ille [Diabolus] homicida erat ab initio et in veritate non stetit... non dixisse Dominum: A veritate alienus fuit; sed: In veritate non stetit, ubi a veritate lapsum intellegi voluit, in qua utique si stetisset, eius particeps factus beatus cum sanctis angelis permaneret (Augustinus, De Civitate Dei, XI, 13) "From the beginning, he [The Devil] was a murderer and did not remain in the truth...the Lord did not say: "It was of another nature than the truth", but: He did not remain in the truth. He wanted to make understand precisely he was ousted of the truth because if he had persevered in it, of which h...

  El hombre que no busca la verdad no la busca porque haya sido creado por un factor distinto de la verdad, sino porque ha decidido, a sabiendas o sin conocimiento, no permanecer en la verdad, aunque se le haya permitido permanecer en la verdad, como ejemplifica bien San Agustín hablando del Mal por excelencia: el Diablo, o el ángel caído: Ille [Diabolus]  homicida erat ab initio et in veritate non stetit... non dixisse Dominum: A veritate alienus fuit; sed: In veritate non stetit, ubi a veritate lapsum intellegi voluit, in qua utique si stetisset, eius particeps factus beatus cum sanctis angelis permaneret (Augustinus, De Civitate Dei, XI, 13) "Desde el principio, él [El Diablo] fue homicida y no permaneció en la verdad.... el Señor no dijo: "Era de otra naturaleza que la verdad", sino: No se mantuvo en la verdad. Quería hacer comprender precisamente la caída de la verdad, porque si hubiera perseverado en ella, de la que era partícipe, habría permanecido feliz junto c...

  Why is poetry important in a man's life, as it is the fear of God? If the fear of God holds back and fortifies humility, in the sense that it prevents us from violating the sacred that human beings should carry with themselves (they should indeed - but in reality, barely a minority carry it, but let's take it for granted that they carry it), poetry is instead what arouses emotion linked to an insight coming from an image that suddenly appears to us and touches the depths of our souls. It wedges itself into our souls and emotions explode. Poetry operates within a dynamic and non-static time, dynamic as children experience it but static as adults endure it. For this reason poetry marvels and surprises. Only in a dynamic vision of existence, such as that of a child, human beings can be surprised, and they remain instead impassive withered and dry in the static existence of adults because they mostly live a time of habits, of routine. Poetry in this sense makes us children and as...

Perché è importante la poesia nella vita di un uomo, come lo è il timore di Dio? Se il timore di Dio trattiene, e fortifica l'umiltà, nel senso che ci impedisce di prevaricare il sacro che ogni essere umano dovrebbe portare seco (dovrebbe appunto - ma in realtà pochi lo portano, ma diamo per scontato che lo portino), la poesia è ciò che suscita l’emozione in un'intuizione legata ad un'immagine che ci compare all'improvviso e tocca il profondo del nostro animo. Si incunea nel nostro animo e fa esplodere l'emozione. La poesia produce un tempo dinamico e non statico, dinamico come lo vivono fanciulli e ma statico negli adulti, per questo la poesia meraviglia e sorprende. Solo in una visione dinamica dell'esistenza, come quella di un fanciullo, ci si può sorprendere, e si rimane impassibili vizzi e secchi nell'esistenza stativa perché massimamente abitudinaria dell'adulto. La poesia in tal senso rendendo fanciulli apre le porte ad un mondo migliore, togliend...

  Questo ghiaccio, bianco, soffocante una cappa sopra che vive nauseante questa notte perenne  rende incerta la vita dalla morte  e accoglie l'anima e la prepara eppure ultimo, forte, esce un grido, che sole e vita reclama e brama una spiaggia un mare il sapore di sale respirare seduto a mirare lontano lo sconforto che ora ti assale e provoca a te il male.

Poetry is the best way to express the depth of humanity of our  saeculum . Poetry doesn't lead directly to God, but it leads inside man, inside those depths that few people can access. A face and the consequent feeling of a profound sentiment at the mere sight of that face already deserves to be named "poetry". Poetry of our soul, not written, but poetry.  Anyone who is moved by encountering a face, looking at a gesture, deciphering a sign, listening to a word...has an inborn aptitude for poetry. Il giorno ha gli occhi di un fanciullo. Chiara la sera pare una ragazza altera. Ma la notte ha il mio buio colore, il colore di un cupo splendore. Poetry is also an embracive dialogue between the subject and his culture, his homeland, nature, earth, sky and sea and ... and the individual human soul. Poetry is rarely religious. rarely questions about religious themes, precisely because poetry is primarily probing for the human soul, disclosing the depths of the human soul and...

La poesia è il miglior mezzo per esprimere l'umanità profonda del saeculum . La poesia non porta direttamente a Dio, ma porta dentro l'uomo, dentro quelle profondità a cui pochi possono accedere. Un volto e commuoversi alla sola vista di quel volto è già poesia. Poesia dell'animo, non scritta, ma poesia. Chi si commuove per un volto un gesto, un segno, una parola...ha dentro di sé l'attitudine alla poesia. Il giorno ha gli occhi di un fanciullo. Chiara la sera pare una ragazza altera. Ma la notte ha il mio buio colore, il colore di un cupo splendore. La poesia è anche un dialogo in profondità fra il soggetto e la sua cultura, la sua patria, la natura, la terra, il cielo e il mare e ...l'animo umano. Raramente la poesia è religiosa. raramente si interroga sui temi religiosi, perché appunto la poesia è primariamente uno scandagliare dell'animo umamo, il rivelarsi della profondità dell'animo umano al mondo Il mare è tutto azzurro. Il mare è tutto calmo. Nel cuo...

  The truth is sought in many ways, but finally, they boil down to two modes. Many people who seek the truth, do not seek it de facto . They simply adhere to some narratives. The word (to adhere) outlines a reclining mode, almost a glueing mode, to their positioning by remaining attached to it; and without any individual effort, they cling to the imposed narrative which, like a tick, swells to the detriment of those who adhere to it until it becomes (that narrative) abnormal compared to the moment of initial adhesion, and ultimately it will suffocate and will totally annihilate the individual, who has adhered to the narrative that has become dominant, in his will and individuality. Usually, people who adhere to it are those who are already willing (convinced) to adhere to such a narrative. Complete adherence takes place through a pre-adherence initiated by being previously exposed to a long obsessive and aimed, in terms of repetitive intensity, induced propaganda that manages to at...

  La verità è cercata in molti modi, sostanzialmente si riducono a due. Molti che cercano la verità, non la cercano de facto , solo aderiscono alle narrazioni. Aderire non implica sforzo. Già la parola profila un adagiarsi quasi incollandosi su una posizione, rimanendovi attaccato senza nessuna fatica individuale per rimanere in quella narrazione che al pari di una zecca si ingrossa a scapito di chi vi aderisce fino a divenire (quella narrazione) abnorme rispetto al momento dell'adesione, soffocando e annullando in toto colui che vi ha aderito, nella sua volontà e individualità. Di solito aderiscono a una narrazione coloro che già sono disposti (convinti) ad aderirvi. La adesione definitiva avviene tramite una pre-adesione avviata dalla preventivamente pianificata ossessione mirata, in termini di intensività ripetitiva, a una propaganda che riesca ad attirare verso di sé chi non ha capacità di reazione e analisi propria (la maggioranza). Chi cerca veramente la verità non si adagi...

  Mi sono spesso chiesto come il male irrompa nel mondo. Una volta scrivendo un racconto ho pensato che potesse irrompere dalle viscere di un uomo, nella violenza immonda di un rutto. Che liberasse il fetido gusto del male dai maleodoranti recessi dell’intestino quali simbolo dei visceri della terra Ma forse era già sbagliato l’uso del verbo. Usare irrompere presuppone l’idea di una forza di cui in realtà il male non ha alcun bisogno di avvalersi. Allora ho pensato che insinuarsi ne desse meglio l’idea. Ma non è così. O perlomeno non è esattamente così. E’ stato leggendo uno scrittore inglese poco noto alla scena internazionale, Arthur Machen, che mi sono reso conto che i miei tentativi di trovare i verbi opportuni per designare l’azione del Male nel mondo stavano nel rapporto dell’accidente rispetto alla causa. Arthur Machen nato a Caerleon-on-Usk, Wales, alla fine del XIX secolo (1863) e morto nella prima metà del XX (1947) fu uno scrittore di scarso successo. Come da copio...