Fabrizio Ulivieri - TrendSetter

Folly is inhabiting man as well as the divine. They compensate each other but they struggle and fight at the same time. This is what is bringing about the human drama of homo interior . Dostoevsky is the author who best depicts madness in man, which suffocates the vitalism of  homo interior (where the equipoise between madness and divine is perfectly working) to such a point that puts him in a cramped corner of his soul, the underground, where folly is taking the upper hand in man. In the incipit of Notes from the Underground , the main character describes his folly as, initially, an illness which then transforms into pleasure for illness and finally he savours it as a sweet and rewarding pleasure of his folly. "I am a sick man…. I am an angry man. I am an unattractive man. I think there is something wrong with my liver. But I don’t understand the least thing about my illness, and I don’t know for certain what part of me is affected. I am not having any treatment for it, and never...

Il bisogno di poesia viene dalla vita, da ciò che ti circonda, dai volti, dai luoghi, dalle ore, dal tempo, dal sole, dalla pioggia, dalla neve, dal vento e dal ghiaccio, dalla natura... quando filosofia, finzione e pensiero si dimostrano chiaramente incapaci di rivelare ciò che nemmeno la religione può aiutarci a rivelare: la parte umana che soffre e ha irrevocabilmente bisogno di BELLEZZA, per sperimentare la bellezza che si radica in quello che sant'Agostino chiama saeculum e dove l'uomo lavora, soffre, nasce e muore, odia, uccide ma AMA anche, prima che si diparta. La poesia è quella parte umana, che è proprio l'opposto di quell'altra parte che Dostoevsky ha magistralmente rivelato: la follia. E quando quella sensazione di bellezza tutta umana, che è concessa all'uomo, come la follia, GRIDA per farsi sentire, per venir su, per sollevarsi, perché gli appartiene, è dell'uomo, e vuole vivere, venire a galla, poi, quando la BELLEZZA chiede una voce per essere de...

The need for poetry comes from life, from what is around you, from faces, places, hours, weather, sun, rain, snow, wind and ice, from nature...when philosophy, fiction, and thought clearly prove themselves incapable of revealing what not even religion is able to help us reveal: the human part that suffers and irrevocably needs BEAUTY, to experience the beauty that is rooted in what Saint Augustine calls saeculum and where mankind works, suffers, is born and dies, hates, kills but also LOVES before departing.  Poetry is that human part, that is precisely the opposite of that other part which Dostoevsky masterfully revealed: folly. And when that sensation of beauty that is wholly human, which is granted to man, like madness, SCREAMS to be heard, to come up, to rise up because it belongs to him, it belongs to man, and it wants to live, to come to the surface, then, when the BEAUTY asks for a voice to be spoken, and finally imposes itself to come into the world forever, then art is bo...

  These brief notes are sketched after reading Alvydas Jokubaitis book "The Political Idiot". The concept of the Dostoevsky underground man is a very relevant concept because highlights a rebellious man. And today we see how globalist forces have actually tried and are trying to push rebellious humanity into the underground. In fact, the rebellious man had no choice but to retreat to the underground to defend his values ​​in recent years. As Jokubaitys argues: "The term  underground man is a description of a person who has deliberately withdrawn from society and he opposes society. The underground man criticizes the efforts of modern politicians and political theorists to create a science-based society" (A. Jokubaitys Political Idiot. P. 64) ... "because he does not accept that who leads the society make him happy according to their conception of happiness." (Ibid. P. 65). The underground man defends his inalienable right to truth, freedom, and happiness b...

„Die Wissenschaft denkt nicht.“ (Martin Heidegger) Ci siamo posti su questo blog spesso la domanda: che letteratura dopo questa crisi indotta e creata ad arte da un'intelligenza demoniaca preesistente all'uomo non solo spiritualmente ma anche fisicamente su questa terra, secondo quello che ci raccontano The Forgotten Books Of Eden  (libro apocrifo presumibilmente tradotto dall'antico Egitto nel diciannovesimo secolo), che si riflette nelle decisioni prese da quello che il miliardario Philippe Argillier chiama Il Governo Ombra dei 38   QUI   che guida il mondo?  Dopo molto peregrinare ho trovato la risposta che avevo già davanti agli occhi ma che non vedevo, dal momento che il mio modo di scrivere era da mesi ormai cambiato. Non più letteratura esistenzialista alla Camus senza Dio ma alla Dostoevsky semmai, con Dio al centro della follia umana che può potenzialmente guidarlo a Dio o distruggerlo e perderlo per sempre. Una letteratura religiosa, cristiana e cattolica....

  Alvydas Jokubaitis, a Lithuanian political philosopher, probably the most brilliant thinker in Lithuania, spotted the red line that unites the Communist regime and the current globalism, especially EU globalism, in the obliteration of the Christian homo interior concept, even though that concept belongs de facto to the Humanism and to the Renaissance as well and therefore it is not exclusively of Christianity, we have to bear in mind that those centuries were centuries when that concept began to slide towards a reductio ad hominem sine Deo, that has never ended. And today we see the horrific results. But let's follow Jokubaitis in his reasoning: [I] Sovietinio žmogaus virtimas liberalios demokratijos žmogumi nepakeitė sovietinio žmogaus priklausisuma. Posovietinio laikotarpiu toliau puoselėjamos naujo žmogaus ir naujos visuomenės viltys. Tikima, kad santvarka gali išspręsti visas žmogaus problemas. Manoma, kad geras žmogus atsiranda tik dėl geros santvarkosomybės nuo visuomenės į...

There are times in Dostoevsky that you can outrageously perceive, you can shockingly feel the very essence of Christianity. You can feel the pathos of the enormous power of humble souls, their immense feeling themselves as persons, their asking for being recognized and rewarded for their existence given by God unconditionally receiving the right to be treated like every other human being. Below is one of the best examples taken by Dostoevsky of his powerful ability to describe the moving pathos of these people. "Anger!" the captain repeated, "that's just what it is. He is a little creature, but it's a mighty anger. You don't know all, sir. Let me tell you more. Since that incident all the boys have been teasing him about the 'wisp of tow.' Schoolboys are a merciless race, individually they are angels, but together, especially in schools, they are often merciless. Their teasing has stiffed up a gallant spirit in Ilusha. An ordinary boy, a weak son, wou...

  Se vuoi l'immagine delle nuove star della nuova normalità guarda i virologi da salotto, perfetti personaggi dostoevskyani in senso contrario nelle loro infinite ed esagerate contraddizioni, nella loro lucida esagerata follia da ego ipertrofico spinto all'estremo che si fonda sull'iperpresenzialismo senza soluzione di continuità sullo schermo televisivo. Ansia da schermo è la loro, ansia da esistenza in Dostoevsky. Se non appaio non esisto e perciò devo assolutamente e senza limiti esistere nelle nuove star, se esisto mi tormento fino alla distruzione finale nei personaggi da sottosuolo di Dostoevsky. Ma uno in particolare è decisamente l'immagine rovesciata perfetta dell'eroe dostoevskyano del sottosuolo. Il dottor Cappero. La follia e le contraddizioni interiori parossistiche erano vissute da quello nell'underground lontano dal mondo pubblico. Iĺ dottor Cappero altrettanto parossisticamente le vive all'opposto, sotto le luci di una ribalta televisiva pu...

I can't endure the thought that a man of lofty mind and heart begins with the ideal of the Madonna and ends with the ideal of Sodom. What's still more awful is that a man with the ideal of Sodom in his soul does not renounce the ideal of the Madonna (Dostoevsky) La luce della sola ragione non basta a spiegare pienamente la vita dell'uomo senza il ricorso ad una luce superiore. Sant'Agostino ha elaborato la teologia della storia almeno per quel tanto che questa può dire sul mistero dell’uomo. L'uomo è un grande mistero. Dostoevsky l'ha profondamente indagato. Sedeva su una panchina di Vokiečių gatvė. Finalmente il sole. Si beava di quel sole, finalmente. E non era una vittoria quel sole. Grandi tenebre non ne aveva avute. Ma tristezza sì. Una tristezza infinita che l'inverno, senza termine quell'anno, aveva protratto a tempo indeterminato. Tikra žiema , lo aveva definito qualche lituano, quell'inverno: un vero inverno. Tanta neve, tanto freddo, vento ...

Non dà l'un porco a l'altro porco doglia, l'un cervo a l'altro; solamente l'uomo l'altro uom amazza, crocifigge e spoglia (Machiavelli, L'Asino) One day of my life not far from the year that changed the world throwing it in a complete folly I probably had a premonition. A crazy idea surged ahead of my mind, to link Dostoevsky to David Icke. Was it possible? I wanted to connect the ruthless search for the inner madness of man to the madness of human existence lived inside a hetero-directed society lead by occult forces. Was it possible? as Camus says Dostoevsky 's characters do not fear the ridiculous [1] and cruelly question themselves and live in a madness that leads them to social ridicule. Didn't David Icke benefit of the social ridicule from a society directed by invisible powers because of his way of living and thinking? I didn’ t know if The Anunnaki were Reptilians, as Icke maintained, or not. I knew that there was a gap, a fracture be...

Foto Živilė Abrutytė Il mio cuore era a pezzi a causa delle mie figlie e dei miei genitori. Ma ho già parlato delle mie figlie. I miei genitori invece erano morti due anni prima. E la mia vita presente, senza di loro, era diventata misera come la vita di un uomo che vive senza una gamba dopo che è stato amputato a causa della cancrena e tuttavia cerca la gamba che una volta possedeva e perché non la trova piange questa perdita, incapace di superare quella sensazione di fondo di esserne stato privato e di non crederci  tuttavia. Ho dovuto riprogrammare il mio sistema. Ho dovuto superare la negatività. Ho dovuto prendere il controllo dei miei geni e cambiare la mia vita in positivo. Ho imparato che i pensieri positivi producono nel corpo una chimica diversa rispetto ai pensieri negativi. E allora se avessi voluto aprirmi alla positività, avrei avuto bisogno di pensieri positivi. Perché i pensieri negativi chiudono. Ti mettono in una posizione difensiva. Se volevo crescere...