annād bhavanti bhūtāni Dal cibo nascono le creature (Bhagavad-gita 3,14) αἷμα γὰρ ἀνθρώποις περικάρδιόν ἐστι νόημα Il sangue che sta attorno al cuore è negli uomini principio di conoscenza (Empedocle fr. 105) Ho sognato la mia città Prima dell'invasione scura Dei parassiti che l'hanno Abbruttita e schifata e resa dura. Era bella per le sue strade Andare e i colori vedere D'oro e bronzo luccicare. Era la sua storia vera La storia di sua gente Di suo sangue e odore. Sapeva di dolci e di caffé Di abiti e vetrine lucide E brillava di sé com'era. Oh popolo infame e pigro Come hai potuto lasciare Che altro sangue - sangue alieno d'altro cibo nutrito e cresciuto abbrutisse a tal punto tua bellezza Che avevi saputo bene costruire? Come creder hai voluto Che questi corpi estranei il futuro Tuo avrebbero reso migliore? Guarda che hai fatto e piangi Beota d'esser beato e ingannato.
The Heideggerian man is a man without God. A man devoted to dying without the hope of resurrection. He is a “brick” in a wall of bricks. In that wall, he finds his completeness: to remain a brick in a composition (State) of bricks. In this sense, he is not different from the instrument he uses, when, in its usability, it reveals its Thing-ness. Thus, the Heideggerian Man, in his capacity to be a brick, and the structures that determine the existence of a brick, reveal Dasein-heit , his Therebeing-ness. He is a man, son of the phenomenological reduction, a vision for apprehending things, flashing them out of their hiding. He has excluded God from his Being-in-the-world, from his existence. He is Godless. For Heidegger, “existence lies solely on this side: it begins on this side and ends on this side. It has no path to the other side, nor any glimmers from the other side. God has left this bank in a state of complete uncertainty, an eternally insoluble equation for which we suppose...