Fabrizio Ulivieri - TrendSetter

annād bhavanti bhūtāni Dal cibo nascono le creature (Bhagavad-gita 3,14) αἷμα γὰρ ἀνθρώποις περικάρδιόν ἐστι νόημα Il sangue che sta attorno al cuore è negli uomini principio di conoscenza (Empedocle fr. 105) Ho sognato la mia città Prima dell'invasione scura Dei parassiti che l'hanno Abbruttita e schifata e resa dura. Era bella per le sue strade Andare e i colori vedere D'oro e bronzo luccicare. Era la sua storia vera La storia di sua gente Di suo sangue e odore. Sapeva di dolci e di caffé Di abiti e vetrine lucide E brillava di sé com'era. Oh popolo infame e pigro Come hai potuto lasciare Che altro sangue - sangue alieno d'altro cibo nutrito e cresciuto abbrutisse a tal punto tua bellezza Che avevi saputo bene costruire? Come creder hai voluto Che questi corpi estranei il futuro Tuo avrebbero reso migliore? Guarda che hai fatto e piangi Beota d'esser beato e ingannato. Telegram: De Unamuno Whatsapp: De Unamuno Academia:   https://independent.academia.edu/fuli...

  The Heideggerian man is a man without God. A man devoted to dying without the hope of resurrection. He is a “brick” in a wall of bricks. In that wall, he finds his completeness: to remain a brick in a composition (State) of bricks. In this sense, he is not different from the instrument he uses, when, in its usability, it reveals its Thing-ness. Thus, the Heideggerian Man, in his capacity to be a brick, and the structures that determine the existence of a brick, reveal Dasein-heit , his Therebeing-ness. He is a man, son of the phenomenological reduction, a vision for apprehending things, flashing them out of their hiding. He has excluded God from his Being-in-the-world, from his existence. He is Godless. For Heidegger, “existence lies solely on this side: it begins on this side and ends on this side. It has no path to the other side, nor any glimmers from the other side. God has left this bank in a state of complete uncertainty, an eternally insoluble equation for which we suppose...

  Perché la memoria non tiene vividi I segni degli anni lunghi che vanno E la tua faccia mi danno ora pavidi? La storia avvicina anno dopo anno Ma ora due mondi due storie diverse Che solo nell'Amore io guadagno Quel congiunto che penetra le terse Cose e permea di sé i mondi Che senza Amore andrebbero perse. ------------ Telegram: De Unamuno Whatsapp: De Unamuno Academia:   https://independent.academia.edu/fulivieri 

  Sembravi solo una persona assente Che da un momento all'altro tornerà. Sentir i morti non è della mente. Dal cuore è l'Amore che darà Quell'atto per cui io ti vedevo Patire e stare ora di qua. Era Amore che in cuore vivevo Per quello seduto solo ingobbito Forse non me, ma aspettare vedevo. Il non esistente m'è consentito Guardare. E con lui a volte parlare. Dal nascer tanto Amor m'ha conseguito. ------------ Telegram: De Unamuno Whatsapp: De Unamuno Academia:   https://independent.academia.edu/fulivieri 

  Why Do We Live in the Excess? Empedocles gives us the answer. αἶψα δὲ θνητ᾿ ἐφύοντο, τὰ πρὶν μάθον ἀθάνατ᾿ εἶναι (fr. 35) “Immediately, those mortal beings—who had previously learnt themselves to be immortal—came into being.” That which has ‘learnt’ to be immortal will never be able to forget it, by the very nature of its being. Where there is Immortality (God, our Excess, the very nature of beings) man is inspected by that Immortality; it inspects man more than man inspects Immortality. He does not scrutinise Immortality; Immortality scrutinises him. ------------ Telegram: De Unamuno Whatsapp: De Unamuno Academia:   https://independent.academia.edu/fulivieri 

Dov'è il mio centro? Voi il mio centro Perduto lontano ma tanto amato Perché a me mute tacete dentro? Mio svadharma è il demone dato. Voi mio dolore eterno che amo Che dal vostro mancar è incendiato. Vivo di colpa il mio destino gramo Il non essere vicino e lí non fare A voi la vita migliore che bramo. ------------ Telegram: De Unamuno Whatsapp: De Unamuno Academia:   https://independent.academia.edu/fulivieri