Fabrizio Ulivieri

    Attendite autem vobis, ne forte graventur corda vestra in crapula et ebrietate et curis huius vitae, et superveniat in vos repentina dies illa; tamquam laqueus enim superveniet in omnes, qui sedent super faciem omnis terrae. Vigilate itaque omni tempore orantes, ut possitis fugere ista omnia, quae futura sunt, et stare ante Filium hominis. (Luca 21, 34-36). In effetti gli ultimi due anni, coloro che si sono apparecchiati a sviluppare quelle componenti che favoriscono l’ascolto della voce di Dio o di Nostra Signora, che abbiamo trattato QUI , si sono anche apparecchiati ad aspettare in preghiera e in spirito (come si prepari l'uomo alla solitudine vincente dello spirito QUI ) l'evolversi degli eventi del saeculum (il concetto di saeculum lo abbiamo trattato QUI ), guardando oltre l’orizzonte del saeculum e aspettando i segni. Et erunt signa in sole et luna et stellis, et super terram pressura gentium prae confusione sonitus maris et fluctuum, arescentibus hominibus prae ...

ea, quae remota sunt a sensibus nostris, quoniam nostro testimonio scire non possumus, de his alios testes requirimus eisque credimus, a quorum sensibus remota esse vel fuisse non credimus [1] Poiché non possiamo conoscere per testimonianza diretta ciò che non è disponibile ai nostri sensi, per queste cose cerchiamo allora dei testimoni a cui crediamo, per il fatto che non dubitiamo che quelle stesse cose [che non sono disponibili ai nostri sensi] siano o siano state indisponibili ai loro sensi. In questo latino di Sant'Agostino, in se stesso a mio avviso una lingua che non può non essergli stata ispirata nella sua perfetta tortuosità per esprimere l'inesprimibile, ci fa capire una cosa: che l'intervento di Dio nella storia non è mai dai più colto direttamente ma per lo più indirettamente attraverso l'evidenziarsi di un tertium datur . Ed è comunque sempre e solo a disposizione di chi è in grado di tenere attive e sviluppare quelle componenti che gli permettono di conce...

Per me è un nome: Cesare Sacchetti. Nulla di più. E da quello che percepisco, dal di fuori della sua cerchia, non è probabilmente nemmeno troppo simpatico. Apparentemente parrebbe uno che aderisce alla schiera dei complottisti. E' dall'inizio del 2020, dall'inizio della pandemia fake che lo seguo. Dapprima sporadicamente, senza che mi abbia mai sollevato un interesse particolare. Se non per certi video che postava su Fakebook, dove faceva vedere come gli ospedali che secondo il mainstream avrebbero dovuti essere al collasso erano in realtà vuoti. Ma era la stessa cosa in altri stati del mondo occidentale. Nulla di straordinario, anche se in quel momento pareva straordinario. L'ho poi perso di vista, per infine ricominciarlo a seguire nel 2021, probabilmente alla fine dell'anno, su Telegram. L'ho cominciato a seguire senza troppo interesse, Mi sembrava uno di quelli alla QAnon che vedono la vittoria di Trump dappertutto, vittoria che però non arriva mai. Ma con i...

  A person must be inwardly prepared to be able to listen. If the inner faculties that allow one to hear the voice of God are undeveloped or ignored, that voice goes unheard. Ad illud enim hominis ita loquitur, quod in homine ceteris, quibus homo constat, est melius, et quo ipse Deus solus est melior. “For [God] speaks to that part of man which is better than the other parts of which he is composed, a part bettered only by God himself” (Saint Augustine, De Civitate Dei, XI, 2). Not everyone can hear God's word, because not everyone chooses to listen. Not everyone uses their free will to cultivate the parts of themselves that make them receptive to God’s voice. Many choose to avert their attention, their will, and their interests from these higher faculties, focusing instead on coarser, worldly concerns—those that dominate the saeculum  [***] . Listening to God's word, then, is a kind of training, a discipline aimed at developing the inner faculties that allow one to hear it. ...

  The recent events in Ukraine, commonly referred to as the Russian invasion, have introduced a new strategy to the ongoing asymmetric war between the elites and those who refuse to accept their fraudulent rule. The era of the bleeding-heart liberal vision is over. When dialogue is rejected and vilified, the time for peaceful protests appears to be dwindling. On an individual level, we must sharpen our refusal to comply with the irrational impositions being forced upon us. In a little more than 20 days, we have witnessed a profound shift in the world order. A nation, denied dialogue and cooperation, has abandoned the bleeding-heart perspective. In just twenty days, globalism has fractured, and it is now on a path of dissolution, burdened by debt, madness, and division. The big problem of Globalism is the human factor. The globalist human factor is, in fact, of lowest quality.

Los recientes acontecimientos en Ucrania, la llamada invasión rusa, han enseñado una nueva estrategia a la guerra asimétrica ya en marcha entre las élites y quienes no aceptan su gobierno fraudolento. Que se acabó el tiempo del buenismo. Cuando el diálogo es rechazado y vilipendiado, termina el tiempo del buenismo, y cada uno a nivel personal debe agudizar el rechazo a seguir las locas imposiciones que van nos proponiendo y que no tienen lógica alguna. Hemos visto como en poco más de 20 días el mundo ha cambiado porque una nación a la que se le ha negado el diálogo y la colaboración ha abandonado el buenismo. En veinte días el globalismo se ha roto, se ha roto y va por el camino de la disolución, sobrecargado de deudas, locura y división.

  Vorrei paragonare la presenza di Dio nella storia, nella vita quotidiana, a una percezione che per lo più viene raccolta a posteriori, alla luce dei fatti analizzati ex post. Solo a posteriori infatti si coglie il senso di una direzione, sconosciuta al momento che veniva imboccata, ex ante, che diviene nota al momento del suo completamento. Nel momento che è realizzata volgendo lo sguardo al passato si vede la ratio della direzione presa, volontariamente, involontariamente o forzatamente...e si può con cognizione valutare il rapporto fra il momento del cambio di direzione e il punto di arrivo, Un ruolo importante nel decidere lo riveste la preghiera. La preghiera infatti apre la capacità percettiva, la illumina, la rischiara, ti dà un atto decisivo immediato che nasce da un atto di sicurezza di non sbagliare che ti arriva senza ulteriore spiegazione, in sé e per sé. Dunque soprattutto nella preghiera si rivela il disegno divino insito nella storia. La preghiera crea un effetto di...

I have often wondered why some people are able to react to the constant lies of the propaganda inflicted by the oligarchy that would aim at ruling the world and why that kind of people understand the truth by pulling it out from the hiding in which it has been exiled while other people instead passively accept everything that is asked them and supinely comply without ever questioning. We live in a world where two cities intertwine; one is of those who always have their gaze beyond the horizon of the saeculum [about the concept of saeculum in Sant'Agostino HERE ] in which they live and the other one is of those who instead they don't even look up to the horizon, as Saint Augustin reminds us in that inexhaustible reservoir of similarities between the humanity of the epoch in which he lived and that of the epoch in which we live, the De Civitate Dei . Perplexae quippe sunt istae duae ciuitates in hoc saeculo inuicemque permixtae, donec ultima iudicio dirimantur In fact the two ...

Mi sono spesso interrogato sul perché alcuni fra gli uomini sono in grado di reagire alle continue menzogne della propaganda inflitta dalla oligarchia che vorrebbe governare il mondo e comprendere la verità svelandola dal nascondimento in cui è stata relegata e altri invece accettano passivamente tutto ciò che gli viene detto e supinamente adempiono senza mai interrogarsi sul dove stia la verità Viviamo in un mondo in cui si intrcciano due città; una di quelli che hanno lo sguardo sempre oltre l'orizzonte del saeculum  [sul concdetto di saeculum in Sant'Agostino QUI ]in cui vivono e un'altra di quelli che invece nemmeno alzano il loro sguardo verso l'orizzonte, come ci ricorda Sant'Agostino in quel serbatoio inesauribile di similitudini fra l'umanita dell'epoca in cui lui visse e quella dell'epoca in cui viviamo, il De Civitate Dei. Perplexae quippe sunt istae duae ciuitates in hoc saeculo inuicemque permixtae, donec ultimo iudicio dirimantur Infatti le ...