Skip to main content

Reflexiones sobre el cuerpo humano






Soy un hombre, un hombre de carne y hueso. Un hombre que nace, sufre y muere, que bebe y juega, duerme, piensa y quiere, como decía De Unamuno. 
Un hombre que busca siempre el espíritu, con el corazón, pero que vive en un cuerpo, que tiene sus razones y se las grita al hombre, que soy yo.

El espíritu es mi hermano. Un hermano que no siempre se entrega, pero si lo llamas, le ruegas, él viene... Pero lo rechaza el cuerpo, a veces no lo quiere porque el espíritu viola sus razones. El cuerpo tiene sus razones, que muchas veces son diferentes de las del espíritu, porque el cuerpo es mortal y el espíritu no. El espíritu es eterno, y el cuerpo quatenus in se est, in suo esse perseverare conatur, en cuanto es en sí, se esfuerza por perseverar en su ser. El cuerpo vive de una volición continua y perseverante.

La filosofía y la religión rara vez sitúan al cuerpo, al hombre de carne y hueso, en el centro de su pensamiento, de su núcleo. En el centro está el alma, el sujeto pensante, el cogito, el ego.

En el centro de la reflexión filosófica y religiosa, el cuerpo queda a un lado.

Sin embargo, Dios nos dio el cuerpo. Y no puede ser que todo sea malo, nuestro cuerpo. No todas sus razones pueden estar equivocadas.

Y este es el drama del ego que vive en el cuerpo, pero busca la luz del espíritu con el corazón.

Los impulsos volitivos y sexuales entran en conflicto con la pureza del espíritu y crean dolor y sufrimiento.

El hombre del que hablo no es el hombre gnóstico. Es el hombre que busca a Dios, que recorre los tortuosos senderos de la selva, buscando escuchar al espíritu para encontrar al Dios creador. El Dios que le dio el cuerpo y lo creó. El Dios que le invita a sufrir para que, en el sufrimiento, conozca sus límites y comprenda el bien y el mal y su propio ser.

Comments

Popular posts from this blog

Similarities between Lithuanian, Sanskrit and Ancient Greek: the sigmatic future

by Fabrizio Ulivieri Lithuanian is the most archaic among all the Indo-European languages spoken today, and as a result it is very useful, indeed, indispensable in the study of Indo-European linguistics. The most important fact is that Lithuanian is not only very archaic, but still very much alive, i. e., it is spoken by about three and a half million people. It has a rich tradition in folklore, in literature, and it is used very successfully in all walks of modern life, including the most advanced scientific research. Forced by our interest for this piece of living archaism, we go deeper in our linguistic survey. One of the most noticeable similarities is the future (- sigmatic future -). Lithuanian has preserved a future tense from prehistoric times: it has one single form, e.g. kalbė-siu 'I will speak', etc. kalbė-si kalbė-s kalbė-sime kalbė-site kalbė-s This form kalbėsiu is made from the stem kalbė-(ti) 'to speak', plus the ancient stem-end...

Yellow moons

Yellow moons at nighttime, Beyond the windows loom Stretch along and rise to bloom Flooding streets and singing rhyme. Downtown trains are full tonight. White pale girls try hard  Their world shy discard  Cross pale and dull the light. Like crows wave hands  Uneasy scatter and chat around Watch the light now profound. But proudly keep their stands. Nothing captures their heart. Like thorns they are - without a rose. Oh, if I were the one they choose I would span silent the dark. I know that window, I know it's late I know the stairs and the doorway I stand by the light at the four-way I walk down past the gate and wait. Will I see her eyes tonight? From a downtown train A girl among many faces, insane Will I catch her slight dim sight? Oh my dreams, if she falls away, Am I going alone nowhere? Following the moon's glare I lonely wait - watch the train stay. -------------- PS. " Downtown Train" is one of my favourite songs. Tom Waits’ voice, or Rod Stewart’s voice sing...

Lietuviško skausmo kultūra

  Gyvenu Lietuvoje jau keletą metų. Vertinu daug dalykų Lietuvoje. Ypač įdomūs man pasirodė žmonės. Mano nuomone, tai žmonės - ypač kilę iš kaimo vietovių, kurie sudaro daugumą - giliai įsišakniję skausmo kultūroje. Čia dalinuosi savo pastebėjimais, kurie gali būti neteisingi. Jei mano pastebėjimai neteisingi, prašau juos laikyti išoriniais — užsieniečio iš kitos kultūros žvilgsnio pastebėjimais Pagarba kitam paprastai matuojama laisve : „Kiek toli galiu peržengti savo laisvę, netapdamas problema kitam?“  Lietuvoje šis matas tampa kitu klausimu: „Kiek toli galiu peržengti savo skausmo slenkstį, kad mano skausmas netaptų problema kitam?“ Lietuviška kultūra yra giliai panirusi į skausmo viziją. Taip nutiko dėl daugelio priežasčių, tačiau svarbiausia, mano akimis, yra viena: lietuvis žmogus yra užsidaręs savyje - izoliuota, uždara ir beveik neįveikiama monada. Lietuvis žmogus turi savo tapatybę, bet ją visada sieja su dominuojančia viešąja mintimi. Jis eina savo keliu, bet visada...