"Intelligenze Virtuali: La filosofia morale di Günther Anders" di Mattia Lopomo. Un bel libro!

Raramente mi capita di leggere libri tutto d'un fiato. Raramente trovo libri che non mi annoino, considerato che il 99,99% di quello che leggo è noioso o rientra nella categoria "merda pura".

Il libro di Mattia Lopomo è uno di quelli, rarissimi, che mi affascinano dall'inizio alla fine.
"Intelligenze Virtuali: La filosofia morale di Günther Anders"è uno di quei pochi libri che ogni tanto mi capitano.
Un libro che affronta un tema attualissimo, l' Intelligenza Artificiale e il rapporto con l'uomo che la crea, o meglio, l'Intelligenza Artificiale e la subordinazione dell'uomo alle stesse macchine che crea.
Per spiegare questo rapporto usa il pensiero di un filosofo che, lo confesso, mi era completamente sconosciuto: Günther Anders. Un filosofo che per la posizione che occupa rispetto all'interrogarsi sull'esistenza dell'uomo non esiterei a definire uno che adotta un'analisi sull'uomo come l' avevano affrontata Giordano Bruno e il Nietzsche di Zarathustra.

Lopomo ha uno stile semplice, che spiega, introduce e racconta in modo facile che ti permette di entrare nel tema senza difficoltà.

Soprattutto illustra bene la posizione filosofica di Anders con estrema chiarezza e puntualità. Un filosofo attualissimo, anche se antecedente l'era dei social media e della vera e propria AI, un pensiero ante litteram che tuttavia aiuta a capire i problemi che la creazione dell'AI comporta per l'uomo di oggi.

Un libro che consiglio solo a coloro che hanno ancora voglia di pensare e di uscire dal gregge. A coloro, a quei pochi, che cercano in se stessi quel "furore bruniano" che con la tensione morale e spirituale portata oltre i limiti della massa con il corpo e la mente vogliono il proprio riscatto dalla vergogna prometeica di cui parla Anders.

Intelligenze Virtuali: La filosofia morale di Günther Anders.
di Mattia Lopomo, Amazon

Fury and epigenesis

Coming from Siesikų stotelė by bus I was staring at the geometric lines of the road. They gave the profile of another culture. More essential, less beautiful, more self-restrained. It was not my culture. It was not the culture of the country where I was born and lived.
Is this the result of epigenesis, I asked myself, which gave shape to my conscience for which I now judge what I see?
It is the first seven years of life that structure the individual, it is said. They are the first seven years of life when you download all the programs you need to live the rest of your existence. Is this epigenesis that guides the existence of the individual?
Here, where I live now, there is no madness, there is no Giordano Bruno’s fury, which makes you go beyond the limit, stretch your nature beyond the human condition.
Here the limit is limit, they don't care. The exasperated individualism of Italians has no place here, here people live according to a conformist point of view with respect to the limit.
They drink and get drunk to forget the limit. It was not my nature to drink and get drunk. I had to appeal to all my energy to overcome the limit I was getting used to. I had to find in me the visionary force that some people call madness, which alone makes you cross the impassable limit.
I looked out the bus window at the precision of those geometric lines and the human little statues that seemed to be glued on with extreme accuracy.
Rome - I thought - had Scipio Africanus and Fabius Maximus the Cunctator. Scipio could never become Fabius Maximus, and Fabius Maximus could never become Scipio, because man is rooted in the body, in the material, in his nature from which it is almost impossible for him to escape, except through the effect of folly that allows him to transcend it.
Only an act of fury and madness can break the cage of epigenesis.