Fabrizio Ulivieri - Content Creator

  That was what he had become. Her creation - one might even say, her invention. He had become flesh of her flesh, and she kept and supported him because she had become him by annihilating him. And it had all begun with an inexhaustible love for him, a love concealed in her heart amid a constant desire to possess him completely. To be his goddess. To hold him in her hands. She had finally reshaped him into a new man. She had been the first to believe in her own power to create men as she wished. Inventions. She exacted a great deal from him - slavishness, submission.

  Stupor comes from the Latin stupeo , which Giovanni Semerano [1] compares with the Akkadian suppù, subbù (“to look upon something from afar, to form a concept,” etc.). This is particularly true in poetry. When I compose a poem, I look upon myself from afar, and from that distance I recognise myself. But what kind of distance is this? It is the distance between not being what you truly are and what you truly are within. It is this distance that stupefies me - stupet myself - and this recognition happens through that sentiment we call poetry. Poetry is first of all the presence of a feeling of stupor ; only if you stupes - if you are struck, astonished -can you feel that sentiment. Think of Pirandello’s Uno, nessuno e centomila and ask yourself why the protagonist cannot recognise himself. It is because he cannot feel that stupor , that looking‑upon himself from afar which allows one to recognise oneself from the distance between what one is not and what one is. He has becom...

  Usiamo "iperboli dell’essere" per nominare quattro modi fondamentali in cui l’Essere eccede ogni singola determinazione concettuale. Queste iperboli sono modalità di eccedenza, traboccamento o sovrabbondanza dell’Essere — modi in cui l’Essere  “va oltre” se stesso e indica la trascendenza (1) I. La Presenza Precede il Pensiero Prima del concetto, prima del nome, Sta l'esser-qualcosa che sempre è. Non lo derivi - che vive in sé immune. Medita così:   Accogli ciò che è, non chieder perché.  In questa sua nuda immediatezza S'apre e s'imprende l’esser che è. II La Bellezza che Accade L’essere non è un blocco - è bagliore.  Accade come un varco improvviso,  Che di lontano si fa noi chiarore. Medita così:  Lascia che il mondo in te sorprenda.  Ogni splendore inatteso dell’oltre,  È gesto dell’essere che qua scenda. III Il Sé che Si Apre all’Altro Il sé non è resistenza che incroci  È una soglia che desidera, cerca.  Una fame di volti, o...

  Io le amo tramite te. Di', come potrei io amarle Senza fossi vicina te? Senza che io possa toccare E mali equivoci creare Senza, come so, io parlare? Nell'unico modo amare Io sì posso - nel fra lontano Del vostro amore guardare.

  Al di là di questo grigio è la Gloria. Su in alto dimora e giù in basso guarda. Dal cielo alla terra è tua storia. Alza lo spirito su ai principi. Che sterile vita sia madre lieta. Che la croce nel flusso mai dissipi.

Al cerchio in cui l'omo si sostenga Nasce e more e torna a cieco nulla, Vid’io che umana doglia v'appartenga. Di ciò che manca - d'esser si trastulla. In suo fallace corso giace frale Qual fronda che’l furor del vento annulla. E s’ogni ente fusse di tal mortale Restrizione, già mai non fora fía Principio alcun, né moto naturale. Però v'è forza d’esser che non cede A morte né a mutar di tempo ria. Sta per sé ferma - e d’altro non richiede. Quel è Colui che move ogni desio. Che dà necessitade a ciò che langue, In sé si coglie etterno, e n'è avvío. Non parte d’altri, né d’altri s'impingue Luce che sé medesma in sé s’accende D’ogne cosa è Prima - e di nulla angue.